El 27 de enero del 2017, el Bundestag puso la memoria de las víctimas de la eutanasia en el centro de su conmemoración anual de las víctimas de la dictadura nazi. La conmemoración se dedicó a los enfermos y a los que necesitaban protección – desde el punto de vista de los gobernantes nazis, a los indignos de la vida, a los comensales inútiles, a las plagas en el cuerpo sano del pueblo que había que erradicar.
300.000 personas – discapacitadas física y mentalmente, enfermos mentales- fueron víctimas de la barbarie del programa de eutanasia: envenenamiento sistemático, gasificación, inanición en sanatorios y residencias de ancianos, en el centro de Alemania. En lugar de curar, cuidar y sobre todo proteger a sus pacientes (!), los médicos y el personal de enfermería cometieron insidiosos asesinatos contra ellos en docenas de instituciones.
Los organizadores del asesinato en masa, de manera cínica y perdidosa, se habían dado a sí mismos y a los autores del asesinato en masa una legitimación falsa de sus acciones vergonzosas: ¡les dejaron claro a ellos mismos que la muerte era una salvación para las “las cascaras sin alma” de los enfermos! De esta manera, la perversión de la misión de curación médica se convirtió en una acción supuestamente beneficiosa. Las fortalezas de la represión, la negación y la defensa contra la culpa duraron para siempre. Después de 1945, la memoria colectiva e individual resistió con vehemencia la carga del recuerdo verdadero. La mayoría de los alemanes querían olvidar y estaban resentidos con aquellos que querían impedirlo. El “nido decadente”, que intentaba iluminar y reconciliarse con el pasado, se veía amenazado por la exclusión social, mucho más que el autor de un pasado que se puede concluir como se desea. Así que sólo una fracción del personal médico involucrado en el asesinato en masa de los enfermos tuvo que responder ante los tribunales; en muchos casos, esto sólo sucedió después de décadas y, por lo general, no tuvo consecuencias: el estatuto de limitaciones o la incapacidad permanente para negociar impidieron una condena. Mientras tanto, las biografías de los perpetradores condujeron a carreras de posguerra exitosas y a veces empinadas. ¡¿Quién quería tocarlos?!
Y así fue hasta 2007 (!) cuando el Bundestag alemán encontró la fuerza para recordar a los enfermos y discapacitados como víctimas del Tercer Reich y para prohibir la ley nazi sobre esterilización forzada. Y fue en 2011 cuando se dispuso de fondos públicos para la creación de un lugar conmemorativo y de información, que finalmente pudo abrirse en 2014 en la Tiergartenstraße 4 -la sede de la antigua oficina central- en Berlín.
La psiquiatría también tardó muchas décadas en confrontar la parte de su historia que contenía los crímenes de su estado contra la humanidad durante la dictadura nazi. No fue antes de 2009 cuando la Comisión, es decir, sus representantes e instituciones, estuvo preparada para hacerlo.
Como la mayoría de los otros grupos de perpetradores, la institución de la psiquiatría eligió el tiempo de la auto confrontación con el tema de la culpabilidad y el fracaso durante el Tercer Reich de tal manera que su confrontación permaneció sin perpetradores físicamente tangibles, es decir, legalmente castigables – simplemente porque el paso del tiempo ya había puesto a estos perpetradores fuera del alcance de la jurisdicción terrenal. La justicia sólo puede ser experimentada por los sobrevivientes, si es que aún existe en casos aislados, y en su sucesión por los miembros de su familia de forma simbólicamente mediada: En forma de eventos conmemorativos, lecturas, lugares etc., lo siguiente es una forma de experiencia simbólicamente mediada
No se puede pasar por alto que esta forma de confesión de culpabilidad en diferido beneficia en particular la protección de los perpetradores, mientras que sus víctimas están continuamente expuestas a los demonios de sus recuerdos.
De esto es necesario extraer lecciones apropiadas en nombre de la justicia, es decir, el derecho de las víctimas al reconocimiento del sufrimiento y la reparación.
Aunque la historia -como se le llama- no se repite, la historia del desprecio, la tortura y los malos tratos a los enfermos mentales en las instituciones psiquiátricas no había terminado con el fin del Tercer Reich. Por citar sólo un ejemplo particularmente llamativo de muchos de los acontecimientos de la posguerra, la reunificación y el pasado reciente, cabe mencionar el impactante documental “Die Hölle von Ueckermünde”, del periodista de investigación y cronista del reinado del terror nazi Ernst Klee, que captó en imágenes y sonido las terribles condiciones de un pabellón psiquiátrico de la Alemania Oriental en 1993.
Como saben los lectores de mi relato diario “Las Voces del Resto”, yo mismo soy sobreviviente de un “tratamiento” de esta institución; un tratamiento que no tenía nada de curativo, que se caracterizaba más bien por la violencia, las agresiones y el desprecio total por parte del personal médico, y que, en consecuencia, se tradujo en años de traumatización. Una traumatización que me ha costado muchos años superar hasta el punto de que ha sido posible hablar de ella públicamente.
Las voces de la mayoría de mis compañeros de entonces se han callado: ya no están vivos o apenas son capaces de participar en la sociedad. En este contexto, quisiera hacer uso de la palabra en nombre de las voces de los que se han quedado, que no pueden ser escuchadas en público, para exigir que los que se han vuelto culpables en el pasado asuman la responsabilidad de sus actos: Aquí y ahora, ¡en vez de en cualquier momento y lugar!
Antes de comenzar mi informe, me gustaría dar las gracias a mi amiga Claudia Beck. Tuvimos que experimentar y sufrir por los médicos que de repente y de forma duradera rompieron nuestra imagen del médico como un curandero comprometido con los valores humanísticos, para quien el bienestar y la seguridad de los pacientes confiados a su cuidado es la más alta prioridad. Hemos hecho de esta experiencia -que nos une de diferentes maneras- lo que tenemos en común es que las consecuencias que tenemos que soportar han sido devastadoras en todos los casos.
Hemos visto médicos sin intención de curar. Médicos que han hecho caso omiso de los límites, los límites de la ética y los límites de la ley. Nuestras vidas se han visto frustradas por médicos que han convertido a personas necesitadas de ayuda y protección en objetos que han abusado de su poder de disposición sobre los cuerpos de sus pacientes, como en el caso de Melissa, la hija de Claudia Beck, de 20 años, que fue abandonada en una situación de emergencia en una clínica psiquiátrica para recibir un tratamiento de bajo costo por parte de personal médico no especializado. Un “tratamiento” al que no sobrevivió sólo cuatro horas después de ser dada de alta.
Dr. Christian Discher